ярослав князь владимирский

Первые люди стали появляться на территории, которую занимает современный город, около 30-25 тысяч лет до н. э. Сунгирский мыс расположен на восточной окраине города Владимира между долинами реки Клязьмы и ручья Сунгирь и представляет собой вторую надпойменную террасу, возвышающуюся над рекой на 45 метров. В 1955 году начались раскопки, которые привели к сенсационным открытиям, принесшим Сунгирю мировую славу. Это уникальные погребения древних людей, поражающие сложностью погребальных ритуалов, хорошей сохранностью останков, богатством украшений (бусами, браслетами, кольцами), разнообразием инвентаря и амулетов. За время раскопок были определены места нескольких жилищ, десятков кострищ и очажных ям. Кроме хорошо сохранившихся захоронений трех сунгирцев мужчины и двух мальчиков (долгое время считалось мальчика и девочки) найдены останки еще шести человек. Полная коллекция находок на Сунгире составляет более 80 тыс. предметов, хотя площадь раскопа составляет лишь малую часть территории, на которой вероятны новые открытия. Кроме археологов здесь работали палеоботаники, которые помогли восстановить характер растительности того периода, геологи, гидрологи и другие ученые. Благодаря их совместной работе первоначальные представления о сунгирской находке за полвека претерпели значительные изменения. В третьем тысячелетии до н. э. здесь появляются волго-финские племена. В VI-VII вв. н. э. эту территорию осваивает финно-угорское племя меря. Владимир-на-Клязьме был основан Владимиром Святославичем примерно в 990 г. (по летописным сведениям город заложил в 1108 году Владимир Мономах ) и явился одним из крупнейших экономических, политических и культурных центров Залесской земли. В XII веке Мономахов город занимал центральное положение в структуре Владимира. В юго-западном углу, на самой высокой точке рельефа, хорошо просматриваемой с территории посада и подступов к Владимиру, стоял белокаменный Успенский собор (1158-1160). Его мощный объем, расширенный и обстроенный при Всеволоде III (1185-1189), напоминал киевскую Софию, что говорило о преемственности власти и перенесении духовного и политического центра из Киева во Владимир. Рядом размещались епископский двор (1158-1160) с церковью Иоанна Предтечи (1194) и княжеский каменный дворцовый комплекс (1195-1196). Княжеский дворец был связан переходами с белокаменными лестничными башнями Дмитриевского собора (1195), который был богато украшен резьбой, что подчеркивало светский характер дворцового храма. Весь комплекс соборов и дворцов был объединен системами переходов в единую, целостную композицию, отвечавшую тесному союзу княжеской власти и духовенства. Вокруг высились каменные стены детинца (1194) с единственными воротами напротив Успенского собора, на которых была выстроена церковь Иоакима и Анны. Эти ворота выходили на новую торговую площадь города. Здесь князь Константин Всеволодович в 1218 г. поставил последнее каменное сооружение древней столицы, небольшую одноглавую церковь Воздвижения Честного Креста. В восточном углу Мономахова города, замыкая парадный комплекс каменных сооружений, располагался Рождественский монастырь. Его белокаменный храм (1192-1196), сходный по пропорциям с Дмитровским собором, был декорирован строже, чем придворный Дмитровский. Вся остальная застройка Мономахова города была деревянной с большим количеством приходских церквей. Общие условия развития Владимира были такими же, как многих других старых городов Северо-Восточной Руси. Земли близ Владимира были довольно плодородны, реки были богаты рыбой, к югу от Клязьмы простирались бортные угодья, на нижней Уводи находились соляные ключи и там возникали варницы. Клязьма была одним из важнейших путей сообщения в Залесской земле. По ней шла дорога к Нижнему Новгороду и от него по Волге в Орду. Через Владимир проходили и сухопутные дороги. Здесь, в частности, проходил один из важных путей, связывавших Северо-Восточную Русь через Владимир с Муромом и Муромо-Рязанской землей. Став со времени Андрея Боголюбского стольным городом великого княжения, Владимир оставался им и после монголо-татарского нашествия. При Андрее Боголюбском градостроительная схема получила дальнейшее развитие: его основная княжеская резиденция, в отличие от резиденции прежних князей, находилась еще дальше от города в Боголюбово, а сам Владимир получил дробную трехчастную структуру, состоявшую из трех самостоятельных районов с собственными центрами. Мономахов город, с епископским двором и кафедральным Успенским собором, стал стараниями Боголюбского духовным центром княжества. Ветчаной город ремесленный посад, в 1158-1164 гг. получил собственные укрепления (его центр торг, находился на берегу р. Клязьмы у пристани, где были выстроены две деревянные церкви Николы Галейского и Сретенская). Новый город со старыми княжескими резиденциями и с новой каменной церковью Спаса (1162-1164 гг.) был укреплен одновременно с Ветчаным городом. В Новом городе на месте дворов Андрея Боголюбского (с церковью Спаса) и Юрия Долгорукого (с церковью Георгия) возникли Спасский и Георгиевский монастыри. Расположенные на краю амфитеатрообразной впадины, оба монастыря с их белокаменными соборами хорошо просматривались со стороны реки и Муромской дороги. В северо-западном углу Нового города при Всеволоде III был основан Успенский Княгинин монастырь; его кирпичный собор (1200-1201) был хорошо виден с р. Лыбеди и с дороги от Юрьева Польского. Рядом располагался Козьмодемьянский монастырь, все строения которого оставались деревянными. Остальная застройка этой части посада также была деревянной и, как и в Мономаховом городе, включала большое число приходских церквей, о котором мы можем судить только из сообщений о пожарах. Так, в 1185 г. во время городского пожара, когда пострадал сам Успенский собор, сгорели 32 деревянные церкви; в 1192 г. сгорели 14 церквей; в 1199 г. в пожаре сгорели половина города и 15 церквей. Вокруг Владимира, как и других городов Северо-Восточной Руси, интенсивно развивалось хозяйство. Здесь были земли великого князя, неоднократно упоминаемые в духовных грамотах; видимо, было развито и боярское землевладение, в числе павших на Куликовом поле бояр, по сведениям «Сказания о Мамаевом побоище», было 30 бояр владимирских («За- донщина» указывает 35 бояр). Владимир был одним из центров княжеского дворцового хозяйства, грамоты упоминают о «путях» и «селах», тянущих к Владимиру. Во Владимирском уезде были сосредоточены самые значительные и ценные вотчины московского митрополичьего дома, приобретение которых началось со времени перенесения центра митрополии во Владимир в 1300 г. В центре этого развитого в хозяйственном отношении района рос Владимир. Разрушенный монголо-татарами и потом неоднократно подвергавшийся новым нападениям, пожарам и другим бедствиям, Владимир все же успешно развивался в XIV-XVвв. Из сведений о пожаре 1213 г. узнаем, что в Ветчаном городе сгорело 200 дворов и 4 деревянных церкви. Правда, К. В. Базилевич высказал мнение о том, что Владимир после монголо-татарского разорения отошел на задний план вследствие того, что не смог восстановить своего прежнего экономического значения. Но, во-первых, политическое значение тех или иных княжеств далеко не непосредственно зависело от хозяйственного развития стольного города, а, во-вторых, темпы развития Москвы были в XIV-XV вв. намного выше всех других городов, и Владимир, конечно, отставал от Москвы этого времени, но, судя по данным источников, был в XIV-XV вв. все же крупным городом. Великий князь Юрий Всеволодович собрал войска на реке Сити, готовясь к битве с монголами, но те, выступив в обход, подошли с тыла и встали под стенами Золотых ворот. В руках у нападавших был измученный князь Владимир, сын Юрия, которого хотели спасти два его брата, Всеволод и Мстислав. Но опытный воевода Петр Ослядюкович удержал князей от этого порыва и начал готовиться к смертельной битве. Исход ее оказался печальным. 7 февраля 1238 г. многочисленные отряды монголов ворвались в город, подожгли Успенский собор, убили епископа Митрофания и великую княгиню с дочерью. Погибло почти все население, которое яростно сопротивлялось, сложили свои головы князь Всеволод и Мстислав, успев перед смертью принять схиму. 4 марта войско Батыя подошло к реке Сити и наголову разбило ополчение Юрия Всеволодовича, который и сам погиб в этой битве. Долго искали погибшего князя на поле брани, наконец епископ Кирилл нашел его обезглавленное тело. Голову отыскали позже, и она чудесным образом присоединилась к телу: проведенные в XX в. исследования мощей подтвердили, что голова князя находится на своем месте, хотя имеется след отсечения. Русской Православной Церковью великий князь Георгий Всеволодович был канонизирован, и празднования в его честь происходят 4 (17) февраля. Уже в 1238 г. ставший великим князем Ярослав Всеволодович обосновался во Владимире и отсюда начал деятельность по восстановлению княжеской власти и опустошенных городов и сел. В 1239 г. во Владимире было уже возможным произвести торжественное погребение павшего на Сити великого князя Юрия Всеволодовича, тело которого было перевезено из Ростова и встречено во Владимире множеством бояр и слуг. В дальнейшем указания на официальные церемонии во Владимире встречаются довольно часто под 1248, 1249, 1250, 1252 и другими годами, что косвенно указывает на восстановление жизни в городе уже в первые годы после батыева нашествия. Когда в 1293 г. «Дюденева рать» вновь взяла Владимир, в городе были уже опять значительные богатства; по свидетельству летописи, татары тогда «церкви пограбиша, и дно чюдное медяное выдраша, и книги, и иконы, и кресты черные, и сосуды священыя, и всяко узорочье пограбиша». Несомненно, что сохранение Владимиром положения официального церковного и политического центра весьма способствовало восстановлению и развитию города. С 1252 по 1263 гг. во Владимире княжил . В своё княжение он старался загладить следы последнего татарского погрома в городе. В это время князь Александр старался улаживать все проблемы с Ордой мирным способом; в одной из таких дипломатических поездок в Орду он заболел и, на обратном пути, умер. Тело Александра Невского привезли во Владимир, где его встретил митрополит Кирилл, который в своё время встречал Александра Ярславича, въезжавшего в город на княжение, пожалованное ему Сартаком. Алекснадр Невский был похоронен в Рождественском монастыре. Лишь при Петре I его прах был перенесен в Александро-Невскую Лавру в Санкт-Петербург.Димитрий Донской превратил великое княжение в «отчину» московских князей, хотя формальное значение Владимира, как стольного города, сохранялось и позже. Город продолжал расти, несмотря на опустошения от мора 1364 и 1419 гг., вторжения отряда тохтамышевой рати в 1382 г. и других бедствий. В 1410 г. татарам, приведенным нижегородским князем Дмитрием Борисовичем, удалось внезапно напасть на Владимир. И снова сообщение летописи о разграблении города говорит о больших материальных ценностях

Успенский собор во Владимире, фотография 19 века.

«Погребение Александра Невского». Генрих Семирадский, 1876 год.

Святой Благоверный князь Александр Невский.

Ярослав Всеволодович, великий князь владимирский (1238 1246).

Возвращение князя Ярослава Всеволодовича во Владимир после нашествия Батыя. Миниатюра из «Казанского летописца». XVI в.

Взятие Владимира монголами. Миниатюра из русской летописи.

Андрей Боголюбский. Открытка работы Ивана Билибина.

Владимир Мономах.

Владимир Святославич.

Город Владимир. Вид от реки Клязьмы, фотография, конец 19 века.

Другие названия: Владимир-на-Клязьме.

Дата основания: около 990 года.

История городов:Владимир

Интернет-портал по истории и генеалогии

Владимир. История городов